«E o Senhor Deus o lançou fora do paraíso de delícias, para que cultivasse a terra, de que tinha sido tomado.» – in Genesis cap. 3 vers. 23 de «Biblia Sagrada»^{( 12 )}

Santo António de Lisboa, também conhecido como Santo António de Pádua é, depois de S. Francisco de Assis, o mais popular dos Santos franciscanos.

Nasceu em Lisboa em 1195 e apenas esteve em Pádua nos últimos anos da sua vida. Depois de ter estudado no Convento de Santa Cruz, em Coimbra, ingressou em 1220 na Ordem dos Frades Menores, onde trocou o seu nome Fernando por António.

Morreu em Pádua aos 36 anos em 1231. Foi canonizado um ano depois.

«Durante Alighieri conhecido por Dante foi o maior poeta da Itália. Nascido em Florença, de uma família nobre, e havendo, ainda em tenra idade, perdido seu pai, foi-lhe dado um perceptor Bruneto Latini, escritor, estadista de grande reputação. Presume-se contudo que viesse a completar a sua educação em qualquer universidade, pois nenhum ramo do saber lhe era estranho, conhecendo profundamente a teologia e a jurisprudência. (…)

A ‘Divina Comédia’ foi pela primeira vez impressa em 1472; mas há seis séculos que é estudada e comentada sem ainda ter sido possível penetrar-lhe todas as profundezas.» ^{( 7 )}

«(…)Entra Todo o Mundo, homem como rico mercador, & faz que anda buscando algua cousa que lhe perdeo: & logo após elle hum homem vestido como pobre, este se chama Ninguém, & diz:

Nin. Que andas tu hi buscando?

Tod. Mil cousas ando a buscar;

dellas nam posso achar,

porém ando perfiando,

por quam bom he perfiar.

Nin. Como hás nome, cavaleyro?

Tod. Eu hey nome ‘Todo Mundo’,

e meu tempo todo enteyro

sempre he buscar dinheyro,

e sempre nisto me fundo.

Nin. E eu hey nome ‘Ninguém’,

e busco a conciência. (…)^{( 21 )}

«Em certo lugar da Mancha, o nome amanhã o direi, vivia não há grandes anos um fidalgo, destes velhos fidalgos de lança em armeiro, adarga antiga, pileca à manjedoira e galgo corredor.

Bons três quartos de rendimento gastava-os no comer: cozido, obrigado mais vezes vaca do que a carneiro (…) o resto ia-se no vestir: saio de velarte e calças de veludilho com pantufos do mesmo pano nos dias santos; a cote, saragoça, embora da mais fina. (…)

Antes de ir mais longe é preciso que se saiba que este fidalgo, sempre que estava ocioso, e era a maior parte dos dias na roda do ano, ocupava-se em ler livros de cavalaria com tanto afinco e regalo que descurou quase totalmente o exercício da caça e o governo da fazenda.» ^{( 13 )}

«Vasco da Gama, o forte Capitão,

Que a tamanhas empresas se oferece,

De soberbo e de altivo coração,

A quem Fortuna sempre favorece,

Para se aqui deter não vê razão,

Que inabitada a terra lhe parece;

Por diante passar determinava,

Mas não sucedeu como cuidava.»

in «Os Lusíadas», canto I, 44

^{( 14 )}

79

«Uniforme, perfeito, em si sustido,

Qual enfim o arquetipo que o criou,

Vendo o Gama este globo, comovido

De espanto e de desejo ali ficou.

Diz-lhe a Deusa: – ‘O transuto, reduzido

Em pequeno volume, aqui te dou

Do mundo aos olhos teus, para que vejas

Por vás e irás e o que desejas.»

80

«Vês aqui a grande Máquina do Mundo,

Etérea e elemental, que fabricada

Assi foi do Saber alto e profundo,

Que é sem princípio e meta limitada

Quem cerca em derredor este rotundo

Globo e superfície tão limada,

É Deus; mas o que é Deus, ninguém o entende,

Que a tanto engenho humano não se estende.»

^{( 14 )}

«Notável escritor, filósofo e moralista francês imortalizado pelos seus Ensaios, obra de filosofia em que o autor, ao mesmo tempo que se descreve e se biografa, nos pinta tôda a humanidade, porque cada homem (um ‘sêr ondulante’, como o definiu) traz consigo a forma inteira da humana condição. Sem afirmar nem negar coisa alguma a conclusão a que geralmente chega é esta: Quem sabe? Não discutem, entretanto, Deus nem virtude.

A linguagem dêste livro admirável é um tesouro de expressões originais e pitorescas, que dá ao seu autor um dos primeiros lugares entre os grandes prosadores de França.»^{( 7 )}

Cap. CXXXIIII – «Da honra que o Nautaquim fez a hum dos nossos pelo ver tirar com uma espingarda, e do que daí sucedeu.»

«(…)E entendendo então Diogo Zeimoto que em nenhuma cousa podia melhor satisfazer o nautoquim alguma parte destas honras que lhe fizera, nem em que lhe desse mais gosto que em lhe dar a espingarda, lha ofereceu um dia que vinha da caça com muita soma de pombas e rolas, a qual ele aceitou por peça de muito preço e lhe afirmou que a estimava muito mais que todo o tesouro da China, e lhe mandou dar por ela mil taéis de prata, e lhe rogou muito que lhe ensinasse a fazer pólvora, porque sem ela ficava a espingarda sendo um pedaço de ferro desaproveitado, o que o Zeimoto lhe prometeu e lhe cumpriu.(…)

De maneira que o fervor deste apetite e curiosidade foi dali por diante em tamanho crescimento que já quando nos dali partimos, que foi dali por cinco meses e meio, havia na terra assante de seiscentas.»^{( 17 )}

V acto – cena I

«(…)

Hamlet – ‘E de quem era?’ (a caveira)

Primeiro coveiro – De um filho da puta completamente maluco. De quem julgais que era?’

Hamlet – ‘Não faço ideia.’

Primeiro coveiro – ‘Peste danada, que um dia me despejou pela cabeça abaixo uma garrafa de vinho do Reno. Pois esta caveira, senhor, esta caveira que estais a ver, é a de Yoric, o bobo do rei.’

Hamlet – ‘Esta?’

Primeiro coveiro – ‘Esta mesma.’

Hamlet – ‘Deixa-me ver. (Pega na caveira) Ah pobre Yoric! Eu conheci-o Horácio: Era um homem com uma graça infinita, e de uma fantasia extraordinária. Carregou centenas de vezes comigo às cavalitas, e agora, que horror só de me lembrar! Sinto revolver-se-me o estômago. Aqui pendiam os lábios que eu beijei não sei quantas vezes. Que é das tuas troças, das tuas piruetas, das tuas canções, dos teus rasgos de bom humor, que faziam explodir gargalhadas em toda a volta da mesa? Não tens um único chiste para troçares da tua careta? Que fazes aquide boca aberta? Vai ter com a minha amada, e dize-lhe que, por mais que se pinte, ficará com esta linda cara. Experimenta fazê-la rir com isto. (…)»^{( 18 )}

«Primeira parte da tragédia – Gabinete de trabalho (1715 a 1745)»(…)Fausto – Até a escritura pedes meu pedante?Sabes o que é um homem, e palavra de gente? Não te basta a palavra falada que compromete toda a minha vida?Não flui o mundo como uma enxurrada?Porque há-de a mim atar-me o prometido?Mas está no sangue da ilusão –Quem facilmente dela se livrará?Feliz quem traz a fé no coraçãoDe sacrifício algum se arrependerá!Escrito e selado, porém, é um papãoO pergaminho que o mundo temerá.Morre a palavra na ponta da pena,Pois cera e couro são quem mais ordena.Que queres de mim, espírito do mal?Mármore, bronze, pergaminho, papel?Com pena escreverei? Buril? Cinzel?Aqui te dou liberdade de escolha.Mefistófeles: Para quê essa retórica, a centelhaTão inflamada e um excesso tal?Serve qualquer papel que à mão tiveres,Se com um pingo de sangue assinares.Fausto: Faça-se a farsa como tu quiseres,Se isso te dá um gozo especial.Mefistófeles: O sangue é seiva como outra não há.Fausto: Não tenhas medo que eu não te quebro o pacto!Toda a minha força, e ânsia que me dá,É o que prometo neste acto. (…)»^{( 18 )}

«O presbítero Eurico era o pastor da pobre paróquia de Carteia. Descendente de uma família bárbara, gardingo na corte de Vitiza (…)

Rico, poderoso, gentil, o amor viera apesar disso, quebrar a cadeia brilhante da sua felicidade. Namorado de Hermengarda, filha de Fávila, duque de Cantábria, e irmã do valoroso e depois tão célebre Pelágio, o seu amor fora infeliz. O orgulhoso Fávila não consentira que o menos nobre gardingo pusesse tão alto a mira dos seus desejos. (…)

A ingratidão de Hermengarda, que parecera ceder sem resistência à vontade de seu pai, e o orgulho insultuoso do velho prócere deram em terra com aquele ânimo, que o aspecto da morte não seria capaz de abater.»^{( 18 )}

«Disse-o ele: – um homem que se fizera frade, já velho e cansado deste mundo; que vestira o hábito num tempo em que a mofa, o escárnio e o desprezo seguiam aquela profissão; que o sabia, que o conhecia e por isso mesmo o afrontara.» ^{( 11 )}

«A essas horas, Joaninha era certa em sua janela – naquela antiga e elegante janela renascença, de que primeiro nos enamorámos, leitor amigo, ainda antes de a conhecer a ela. Ali a viam as vedetas de ambos os exércitos; ali se acostumavam a vê-la com o nascer e o pôr do Sol; ali muda e queda, horas esquecidas, escutava ela o vago cantar dos seus rouxinóis, talvez absorta em mais vagos pensamentos ainda…

E dali lhe puseram o nome de ‘Menina dos rouxinóis’ pelo qual era conhecida entre os campos.»^{( 11 )}

«Num sonho todo feito de incerteza,

De nocturna e indizível ansiedade,

É que eu vi teu olhar de piedade

E (mais que piedade) de tristeza…

Não era vulgar brilho da beleza,

Nem ardor banal da mocidade…

Era outra luz, era outra suavidade,

Que até nem sei se as há na natureza…

Um místico sofrer…uma ventura

Feita só de perdão, só da ternura

E da paz da nossa hora derradeira…

Ó visão, visão triste e piedosa!

Fita-me assim calada, assim chorosa…

E deixa-me sonhar a vida inteira!»

^{( 16 )}

“Fradique Mendes, reputado pelos seus sósias o português mais interessante do século XIX, o mais acabado produto da civilização, caixeiro do comércio de tôdas as filosofias e de todos os sistemas, apetrechado como ninguém para triunfar na Arte e na Vida (…)

Eça inventara-o há 20 anos, com Antero e Batalha Reis. (…)

A personalidade de Fradique Mendes é a soma numérica dos valores mentais do grupo, que apeteceram a Eça para a sua alquimia de pesquisador de oiro, é o feixe de tôdas as ideologias que entre eles chocaram, numa camaradagem admirável, é o «cliché» fantasista e ousado dos Onze do Bragança, acrescentado pela sombra de Antero nas crises mentais sofridas ao contacto das realidades. (…)”^{( 23 )}

«Filho ilegítimo de um magistrado, também escritor, a sua vida recorre sem romance, primeiro como estudante em Coimbra, depois como administrador de Concelho em Leiria e a partir dos 27 anos como diplomata em Cuba, Newcastle e Paris. Viajou pelo Médio Oriente , onde assistiu à inauguração do canal do Suez, e pela América do Norte. Casou aos 40 anos com uma senhora da aristocracia. Morreu em Paris onde residira nos últimos 12 anos da sua vida. (…)

O conhecimento do realismo de Flaubert, a influência do cenáculo de Antero e a leitura atenta de Proudhon, deram a Eça em cerca de 1870, uma estrutura ideológica…e armaram-no com uma concepção definida da missão do escritor.

Na sua conferência do casino,*além de fazer a crítica do Romantismo sob o aspecto formal, procurou definir o papel moral e social do artista, que Segundo Eça consistia em retratar objectivamente a realidade social com o fim de contribuir para o melhoramento dessa mesma realidade. A sua frase “ABAIXO OS HERÓIS ! “…resume uma das noções básicas do romance realista : O Homem é um resultado , uma conclusão e um produto das circunstâncias que o envolvem. “

^{( 5 )}